《边城》是20世纪中国文学的经典之作，小说到达了土风风情、人事命运、形象塑造的完善联合，是幽美的抒情文学。我们应当从作品入手，寻找解读沈从文创作的切入点。
《边城》分歧于很多以政治取向为主的作品，宣传阶层论，充斥尖利的奋斗和抵触冲突，并以正面豪杰人物取胜的年夜团聚面结尾。这些僵化的创作模式在《边城》中是不存在的。《边城》反应的是２０世纪主流文化之外的一群边沿人的存在方法，他们处在汉族和少数平易近族文化的交汇融会中，用本身的浑厚和气良锻造了湘西这块神圣的地盘。这是一个原始平易近性和封建宗法关系交错的社会。小说以年夜量篇幅展示平易近性浑厚的风气画：待人真挚、乐于助人、受人之惠必以物回赠、人与人之间互雷同情等，他是未被近代文明污染的充斥性命力的王国。我们应当以“本于天然、回归天然”的哲学立场来懂得湘西精力。
从论述学的角度看，《边城》有一组对峙意象，正统的汉族儒家文化遭受到湘西文化的抵触触犯。传统儒家婚姻情势是服从怙恃之命、媒人之言，在“三纲”“五常”的教条下，年青人完整损失恋爱自由，而茶峒山城人以平易近间对歌情势自由择偶。从翠翠这位浑厚的少女身上我们可以看到典范的人生样式，她是沈从文笔下村庄世界的又一种性命情势。翠翠和老二傩送勤奋、浑厚、仁慈、热忱，他们信守本身的将来，在恋爱婚姻关系上表示为天然、纯粹、健康、自为自立的抗拒着封建文明的污染。
经由过程老二傩送和翠翠的恋爱，沈从文对人生进行再思虑，在价值不雅的对峙冲突中展示原始形态的自由性。傩送面临的是选人还择物，王团总的女儿陪嫁的傩送是一座碾坊，而翠翠拥有的只是渡船。在恋爱和金钱的选择中，傩送毫不懊悔的选了前者，这是一种非异化的人生价值不雅定位。“湘西”代表的是健康、完美的人道，这种“幽美，健康，天然，而又不悖乎人道的人生情势”，恰是沈从文创作所负载的内容。
《边城》为中学生供给了辽阔的审美寰宇，沈从文笔下的湘西水世界美极了，它如统一颗晶莹剔透的珠玉，将读者引入清、雅、秀的意境。小讨情节升沉，结尾设置悬念，扩展了读者的想象空间。沈从文小说的抒情气质也是十分浓重的，他用诗化的说话娓娓讲述故事，增加了作品的可读可感性，为中学生的写作供给了有益的范本。
我们知道：创作最症结的是要投入情绪。汪曾祺赞扬沈从文的创作切近血肉人生，也就是说，中学生写作要使本身的情绪和文章融为一体。《边城》中的翠翠是作者人生的投射，反应了常识分子受伤的心声。朱光潜师长教师说：“表示受过历久榨取而又富于想象和敏感的少数平易近族在心田里那一股沉郁隐痛，翠翠似显出从文这方面的性情。”分歧于其它的文化小说的作者站在岸边看文化，沈从文亲身感触感染着水浪的冲击拍打，在作品中投射人生体验，到达性命情势和生涯的高度同一。
《边城》这篇小说的艺术作风和构想对中学生的文学创作也有启发性。我在八十年月与沈从文的笔谈中整顿出了小说的奇特意境发明：“依附‘实际’与‘梦’联合的创作办法”、“题材自己的特异性”、“与故事坚持必定距离，力争避免文字外面的热忱”、“幻想成分和特有的特点”。他将画中的意境引入小说，实现诗歌、绘画的抒情性与小说的论述性的同一。作者的主不雅情绪随作品人物的情感走，翠翠与老船夫的心坎情感，同时与作者所转达的人生情感共振，转达昏黄、深远、神秘的美。在这里，水的根本色调也就是性命的色调，天然景物人格化，他不在是人物事宜的纯真的配景，而是与人物的命运与人生情感相契合。中学生写作也要学会心境法。同时心理描绘也是十分主要的，罕用抽象的文字表达，而是将心理内容化为形象的图景，留出空白，让读者本身去融会。
《边城》情节成长的主线，是翠翠与傩送恋爱的演化。组成作品情节冲突的，是人物主不雅精力上对恋爱的自由寻求，与这种寻求在客不雅实际中难以实现的抵触。碾坊作为隐藏的力气，与人生中的“有时”、人心间的“隔阂”配合铸成老船夫逝世的终局。这种多线交错,显线与隐线互补的构想，长短模式化的新颖生动样式。
沈从文寻求真善美，崇尚自由，以作品对人生将来方法的幻想瞻望，充斥了浪漫主义颜色。“《边城》的生涯是真实的，同时又是幻想化了的，这是一种幻想化了的实际”。他强调人的性命意志，声张自力、自由的个别人格，向往美和颂赞人的创作精力，看重对人的魂魄的锻造。他的作品贯串了“追求人道和人道复归”的思惟基调。小说中老二傩送和翠翠的魂魄互相吸引，翠翠“梦中魂魄为一种美好的歌声浮起来了”，这种年夜胆的想象使小说充斥了性命的神性。我们不是为创作而发明，而是以对将来的信念为人生歌颂。乌托邦之所以巨大因为他是乌托邦，代表幻想王国。中学生应当以生气蓬勃的状况寻求真善美和自由，不要因幻想主义消逝和适用功利主义风行而迷掉人类进步的偏向。沈从文的说话格调古朴，句式简峭，骨干凸起，少夸饰，不铺张，纯真而又厚实，朴讷而又逼真。他几回再三自述如何进修写作，若何要“控制那一枝笔”，他说，一个好句子掷向地下都邑铿锵出声！他的用字造句有特别的作风，表达中公民族的方言和语音。中学生的文学说话也要有本身的特点，写出孩子们眼中的世界，去失落伪饰，存留真意和个性，多用富有情绪美和颜色美的说话去表示年夜天然。
沈从文对现代小说的一个主要进献，就是在他的乡土题材的创作中，完成了对“乡间人”形象的塑造，这种乡间人，表示为一种多条理的性情构造。从道德状态看，“乡间人”是一种天然人，他的魂魄尚未或没有完整被封建主义和本钱主义文明所污染，信守做人的传统美德：热忱、大胆、老实、仁慈、纯朴：从人的理性精力着眼，“乡间人”是一种蒙昧人，他们的理性世界照样一片混沌、原始状况，性命是安闲的；从人物与急剧变更的实际世界的关系看，“乡间人”又是“生疏人” ，原始的道德不雅和蒙昧状况，必定导致他们与现存社会秩序和变更的道德不雅念不相顺应。沈从文把这些“乡间人”艺术化，他把本身幻想的完全乡诚生涯安顿进去，人物的正派、热忱以及协调、助以为乐的人际关系，组成了一个其实、健康的|农歌式的小情况，抒发了“湘西情感”。
现代中学生要有苏醒的自我意识，从乡间人中比照我们缺乏了什么，完成脚色认定。沈从文-苦守乡间情面绪，对城里人反讽，反应现代人生的缺掉和局限。乡间人潇洒豪迈，有自由发明精力，他们落拓不羁，无拘无束，能反朴归真，求得人生的协调，而都会的志者却用各种绳锁拘谨和压抑，处处充斥虚假和失常。当然乡间人未司理性的浸礼，他们蛮横、凶强，也须要现代文明的指引。中学生不克不及自侍优胜感而放松自我素养，应当亲近天然，接收他们身上豪放、仁慈、自由的性情。
中学生正处于昏黄的芳华期，让他们接收积极、健康的情绪教导具有主要的发蒙感化，有助于他们形成准确的人生不雅和价值不雅。精力的联合是自立选择的成果，我们不倡导互为前提的爱，应当抛弃社会上金钱本位的晦气身分，内涵心灵美才是主要的。边幅、财富、位置都不是重要身分。中学生应当用准确的尺度看待身边的同窗和同伙。语文教室不仅是为学生灌注贯注基本常识，也要对学生进行周全教导，从而进步他们的综合本质。
教导要知足时期的请求，必需打破教条的造就模式，从有用人道和生涯化的角度造就学生的幻想情操，以审美多元性塑造他们的健全人格。从作品的思惟内容看，“政治尺度第一”已远远不克不及知足今天的须要，我们如果教导向多元化偏向成长，重视常识与才能的调和。教材必需表现时期意识和开放精力，也应当是富有文化内在的、致力于学生整体本质进步的典范范本。
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